古籍与歌诀

托名周公的占梦歌诀，是民间流传最广的一本「解梦书」。它并非周公本人所作，也不是一部有单一作者、单一版本的著作，而是在长期口头流传与书坊刊刻中层层累积成的口诀集：多以七言两句为一组，前半句说梦中所见，后半句说吉凶取向，语言直白、便于记诵，因此常被抄进历书、通书与家用杂字册。传世本之间句子互有出入，同一梦境在不同抄本里说法相反的也不少见。本站把它单独列为「原版」层，只为呈现这类民俗文本的样貌，全部条目标注待校订。

据通行本整理，传世版本互有出入，待校订；不作原文权威引用。

明代出现的一部体量较大的梦书，把梦象按天地、人物、禽兽、草木、器用等门类编排，每条先列梦象，再附占语与解释，体例上比民间口诀整齐得多。它与《周公解梦》最大的不同，是编者有明显的整理意识：会给同一梦象列出几种可能的解释，并提示要结合做梦人的身份、时节与当时处境来判断。今存版本情况复杂，署名的可靠性也有讨论。本站只取它的分类思路作为参照，不逐条转录。

简介据公开文献综述整理；原书版本复杂，未逐条核校。

敦煌藏经洞出土文书中，有一批与占梦有关的写本残卷，学界统称「敦煌梦书」。它们多是民间日用类抄本，条目按天象、地理、人事、鸟兽、衣食等排列，句式为「梦见某物，主某事」的短占，有的还附有禳解办法。这批材料的重要之处，是让人看到唐宋之际普通人对梦的理解方式：梦被视为可以分类、可以对号入座的日常知识，而非玄虚的个人体验。残卷多有缺损，具体条数与归属仍有争议。

据敦煌写本研究的公开综述整理，残卷多有缺损，不作逐字引用。

《周礼》把「占梦」列为春官系统下的职官，负责在岁末统计王与群臣的梦，分为正、噩、思、寤、喜、惧六类，再据岁时天象判断吉凶，并献吉梦、赠恶梦。这段文字常被引用，因为它说明占梦在古代不只是民间算命，而是被纳入礼制与政务的一环。需要说明的是，《周礼》本身的成书年代与制度真实性在学界长期有争论，不宜直接当作周代实况读。

公版典籍，引文从简；成书年代与制度性质学界有争议。

《潜夫论》是东汉王符的政论著作，其中《梦列》一篇专论梦。王符把梦分成直、象、精、想、人、感、时、反、病、性十类，逐一说明成因：有的应于事实，有的只是日有所思，有的因身体不适而起，有的则与事实相反。他明确反对把一切梦都当作吉凶预兆，主张先辨梦之所由。这篇文字在占梦文献里相当特别——它不是教人怎么解梦，而是在给「解梦」划定边界。

公版典籍，简介据原文脉络整理；引文从简并标出处。

《灵枢·淫邪发梦》从医学角度讨论梦的成因，认为邪气侵入脏腑、扰动魂魄，会使人多梦，并按脏腑虚实列举不同的梦境：如肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧哭泣，心气盛则梦善笑恐畏。它的思路是把梦当成身体状态的表征，而不是未来的预告。这一篇对后世中医的睡眠与情志理论影响很大，但其中的脏腑配属属于古代理论框架，不能直接当作现代医学结论。

公版典籍，简介据原文结构整理；医学内容属古代理论，不作诊疗依据。